人生苦乐总相随（兼回aiyue1129兄）

江涵秋影

　　前些天，在论坛里与朋友谈论莫扎特音乐，朋友aiyue1129说：“至今我仍然不明白，莫扎特一生如此不幸，悲苦，为何其作品永远那么单纯明朗，永远充满阳光？现实遭遇与作品精神完全割裂，呈现如此强烈的反差，让人不可思议。”这印证了歌德的话，歌德说：“像莫扎特这样的现象是无法解释的”。

　　你看，巨人歌德尚且这样说。

　　我想，很多情况下，解释的前提是理解和感悟。有些事，是不能简单的用道理或规律去解释的。aiyue1129兄说“看了不少书，没有一个作者的解释让我信服。这恐怕是远远超出音乐学的范畴了。”这话没错。一个从小学习乐器，长大从事音乐工作的人，他可能具有高超的演奏技巧，但对音乐作品的体会、感悟未必就一定深刻，这是毫无疑问的。原因很简单，对古典音乐的感悟与人生经历、阅历有很大关系。也正是这个原因，只有极少数演奏技巧高超的人能成为大师。所以音乐问题的解释不能仅仅局限于音乐学之内。即使在音乐之外，如果有人只是简单套用一些道理，他的解释同样不能让人信服，无论解释什么，必须放下自以为是，低下头来用心仔细聆听。对莫扎特，如果解释者根本未被他的音乐感染、打动，根本不能欣赏莫扎特音乐中所蕴含的美和善，只是当成一种学问甚至“课题”去解释、研究，这样的解释只能给不懂音乐的人看，只能是一种欺骗。

　　扯远了，抱歉！

　　老子说：“道可道，非常道。”有的事，用语言表达出来，就偏离的原来的意思。《庄子•天道》中“轮扁斫轮”的典故，很说明有的事“口不能言”。学者党志国当年从清华大学被下放到门头沟煤矿劳动改造，师傅递给他斧子让他在巷道支木桩，他不会，问师傅。师傅对他说：“你记住两条，第一是别砍到铁轨，斧子是我的，第二是别砍着手，手是你的。记住这两条，你只管砍。不砍坏几根木头，学不会。”意思是只能靠自己在实践中去体会。言外之意，对莫扎特现象，我也解释不好。正因为解释不好，才说了这么多废话。也算丑话说在前头，朋友看过后如坠五里云雾，想必不会太责怪我。

　　欧洲是宗教浸润着的社会，古典时期尤为明显，作曲家都写宗教题材的音乐。对上帝的赞美，发自作曲家内心，所以我们听他们的宗教歌曲，一种祥和、纯洁、净化、愉悦、真诚的感觉会油然而生，像听到天堂里的声音。而基督教从根本上体现着自己受苦、造福他人的灵魂导引，耶稣就是为了给人类造福，从天上偷来火种给人类，被钉在十字架上。这种高尚的宗教思想情操、境界，同样在莫扎特心里根深蒂固。这是莫扎特现象的宗教和道德基础。

　　上帝总的来说，还是公平的。它给富人以无聊，给穷人以欢乐，给君主以争王位而骨肉杀戳。这点好理解。城市里的民工，生活在最底层，受苦受累受穷受骗，体力极度消耗，精神自然会寻求出路，有点闲空，看看街上走着的漂亮女性，回来想入非非，或老早躺下重温在家时与老婆的动人情节。或几个人弄瓶低档酒，在破旧简陋的工房里，就几粒花生米，开心一阵子。用跳楼相威胁换得老板发了工资，拿到可怜的血汗钱就跟发了大财一样高兴。有人说庄稼人乐天知命，你说庄稼人不乐，有什么办法？日子够穷苦的了，靠什么生存下去？于是苦中作乐，于是有了秦腔、有了邦子、有了二人转。追根溯源，真正的艺术，哪一样不是从穷苦中得来？至于身体某部分残疾，其他器官就会予以弥补，眼瞎了，耳朵和手指头的细胞感觉就灵敏。躺在床上的病人，身体动不了，大脑却最活跃，有人哀怜自己，有人想到别人，有人产生绝望，有人发现思想，这就看境界如何了。这些不是出于目的性的考虑，是大自然的安排。何谓自然？姑且说成是上帝吧！莫扎特是伟大的音乐天才，他的音乐秉赋是与生俱来的。悲苦的生活，没有影响到他把上帝的声音传达给人类，音乐和上帝，是他心中两个快乐之源。病中人和残疾人往往比正常人善良。人之初，性本善，痛苦会让人不失去或找回本性中的善，莫扎特也是如此。当然也有例外，残疾人中，有一种人比正常人阴狠毒辣，但这种人已经消失了，和皇上一块消失的。

　　其实，在莫扎特的音乐中，也不是没有悲哀，只是瞬间就消失了，隐藏在较快节奏的后面。听他的《g小调弦乐五重奏》时，会感觉到一股哀伤，感到到莫扎特在偷偷流泪，在小提琴和大提琴的对奏中，感觉到一种互相的倾诉，对谁倾诉？我想他是对上帝，好像在说：上帝啊，你虽然给我许多快乐，却让我承受这么大痛苦！可是马上这话就变成：为了把快乐献给人们，我宁愿承受痛苦！悲惨的遭遇没有痛苦和悲哀，这不合乎逻辑。只是他在太悲伤时，才偶尔流露出一点点。所以钢琴家孔祥东说，弹奏莫扎特不能太火，要弹出高贵、典雅，微笑的后面有悲哀。

　　圣人说四十不惑。这不惑似乎也包含着老练世故，缺少单纯。莫扎特只活到36岁，他的所有作品，是在没脱离单纯时写出的，所以他的音乐也透着单纯、清新、明朗。这点，与我国翻译家朱生豪非常相似。朱生豪只活了32岁，他在上个世纪三四十年代开始翻译沙士比亚全集，这正是一个人朝气蓬勃、血气方刚的时期，他把全部生命献给了翻译沙士比亚戏剧，为中国近百年来翻译界完成了一件最艰巨的工程。当他因病不得不住进医院，以后又得知病已无药可治时，想到的不是自己生命短暂，他对妻子说：早知道病治不好，还不如不治，白白耽误了许多时间。他翻译的沙士比亚，按他自己说，“谬误之处，自知不免”，但六七十年来无人代替，任何译本都不能超过朱生豪的译本，在这一点上没有争议。为什么？因为“朱生豪翻译沙士比亚戏剧的时候，消耗的是他22岁到32岁这样充满才情、诗意、热情、血气方刚而义无反顾的精华年龄段！这是任何人也比不了的。”试想，一个七八十岁的老人，你英语水平再高，还有什么激情？能译好沙士比亚？所以，与疾病搏斗中的朱生豪，和与贫困疾病搏斗的莫扎特，他们的作品和译作里，充满着快乐和激情，也与他们所处的年龄阶段有关。

　　人生得运的时候不多，所以从运道角度看，莫扎特和朱生豪都是应运而生的，虽然他们生命短暂，却也是幸运的。人生没有绝对的苦，也没有绝对的乐，苦与乐，是孪生的、相随的。越是苦，越有创造乐的欲望、能力、和激情。

asdfdsa

沙发~~~~~~~~~~~

楼主多日不见啊，一来又是一篇大作，真是够有效率的

对于莫扎特的音乐的看法，实在是太见仁见智了，人与人之间理解的偏差可以说非常之大。楼主不妨可以看看我的一篇《莫扎特的忧伤》，写得比较乱，不过至少是我自己一年前所理解的莫扎特。而现在，我对莫扎特的理解又发生了一些变化，有的方面甚至是不小的变化。不过这个要诉诸文字就是一件挺费神的事情了

http://www.erji.net/read.php?tid=116354&fpage=1

黑瞳

莫扎特的东西偶听得实在太少太少
惭愧呀

william0608

看到楼主写的这些美文
很是佩服
这是日积月累的果实

江涵秋影

下面是引用asdfdsa于2006-08-06 18:58发表的:
沙发~~~~~~~~~~~

楼主多日不见啊，一来又是一篇大作，真是够有效率的

对于莫扎特的音乐的看法，实在是太见仁见智了，人与人之间理解的偏差可以说非常之大。楼主不妨可以看看我的一篇《莫扎特的忧伤》，写得比较乱，不过至少是我自己一年前所理解的莫扎特。而现在，我对莫扎特的理解又发生了一些变化，有的方面甚至是不小的变化。不过这个要诉诸文字就是一件挺费神的事情了
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    看了您的文章，很不错。我感觉您对莫扎特理解得比我深刻。只是那篇文章已经禁止回帖。另外，那篇文章回帖的朋友，有一个说不喜欢莫扎特，因为他心内悲伤，却强颜欢笑。这实在是错了，喜欢欧洲古典音乐的人，是不应该这么说的，这是个低级错误。

asdfdsa

那是为了防止无聊挖坟的行径设定的200天以上无回复则不能再跟帖，这还是有合理性的。如果喜欢不妨另存下来自己慢慢儿看好了。关于是不是强颜欢笑的问题也是见仁见智，现在已出现很少的iss斑竹听莫扎特也不算少，只是看问题的角度和我有很大不同而已。伟大的音乐在拥有无数的赞誉的同时总是会存在很多分歧和争议的

江涵秋影

　　音乐史上，莫扎特是唯一很少甚至没有争议的。而且从人之常情上说，他犯不上强颜欢笑，没任何人强迫他。

黑暗法师

莫扎特的现象确实无法解释

桂猪

下面是引用江涵秋影于2006-08-09 19:20发表的:
　　音乐史上，莫扎特是唯一很少甚至没有争议的。而且从人之常情上说，他犯不上强颜欢笑，没任何人强迫他。

我还一直以为巴赫 [s:37]

比尔盖茨

我从开始听古典音乐以来就一直是莫氏音乐的迷，可是本人语言能力差不能参透楼主所说的意思，也不敢对莫氏音乐有什么看法。但我认为莫的音乐有的是一种东西，那就是爱。

江涵秋影

下面是引用比尔盖茨于2006-08-12 18:16发表的:
我从开始听古典音乐以来就一直是莫氏音乐的迷，我认为莫的音乐有的是一种东西，那就是爱。

　　说得好！

游吟诗人

在莫扎特的作品中是可以隐隐听见悲伤的,特别是安魂曲,太震撼了,连贝9都到不了的层次